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| 名称 |
| ナマズ伝承 |
| 読み |
| ナマズデンショウ |
| 場所 |
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| 連絡先 |
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| 所有者 |
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| 概要 |
| 阿蘇神社の社家の人々は、いまなおナマズを食べないといわれる。ナマズは阿蘇のカルデラが湖であったころの主であり、阿蘇大明神の使いとされてきた。上益城郡嘉島町鯰は、阿蘇大明神（健磐龍命）が外輪山を蹴り破って、湖を干したとき主のナマズが流れついたところで、その骨を調べたところ六荷もあったので、そこを六嘉といった。この嘉島町の隣、甲佐の地には早くから阿蘇明神が勧進されており、古くからこの一帯が阿蘇氏の勢力範囲にあったことと無関係ではないようである。菊池方面から阿蘇の二重峠への道筋である鞍岳の麓の村落、菊池郡旭志村姫井の乙姫神社には、ナマズの石像が祀られている。この社は、阿蘇町乙姫の乙姫神社と姉妹関係にあるようだが、土地の古老によれば、乙姫がナマズに助けられたため、この地区でもナマズを食べないとのことである。白川流域の熊本市小島町御坊山には阿蘇大明神が祀られているが、洪水の時おみこしを運んできたのがナマズとされ、ここの人はナマズを食べない。八代市豊原の遥拝宮にはナマズの絵馬がいっぱいかかっており、ここの祭神も阿蘇大明神である。旭志村のとなりの泗水町の三万田遺跡からは、ナマズの土偶らしいものが発見されている。ナマズ伝承を調べている元山鹿市立博物館長の原口長之さんによれば、県内あちこちにナマズを祀った神社があり、それらはいずれも阿蘇神社と関係が深いという。原口さんは「阿蘇氏の一族はナマズをト−テムとする種族ではなかったのか」と想像をめぐらせる。『隋書倭国伝』と『魏志倭人伝』の間に当たる『後漢書倭伝』には、「会稽の海外に東魚是人あり。分かれて二十余国となる」のくだりがあり、注釈によると「魚是」はナマズの意味だとされる。民俗学の谷川健一氏も「この東魚是人はナマズをトーテムとする人種と解することが出来る」としてこの記事に注目。「それらの住む国がどこであるか不明とされているが、強いてそれをわが列島の中に求めるとするならば、九州の阿蘇山の周辺をおいて他にはない」と古代史ノオト』のなかで述べている。 |
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